所谓以史为鉴，看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程，方能对理解其现状。鸦片战争西方以坚船利炮强加的两个文明碰撞所致的中国近代社会的变迁，制度的改良和革命，整个社会思维方式的变化一直是我感兴趣的问题。

       读了冯友兰的《中国哲学史》，对中国哲学思想从古至今的发展有了更全面的认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都不是凭空而来的，中国人的思想也不例外。

        可以说，儒家的整套伦理是家族制的一个理论升华。儒家的理论强调人们各自的位置，君臣父子，每个人都要扮演好各自的角色一方面理论规范有利于社会秩序的稳定，但另一方面，在儒家的人伦关系中，人与人是不平等的，三纲五常强调一部分对另一部分人的绝对服从，成为统治者的统治工具。而正是思想的禁锢才导致了中国封建社会在世界各国的竞争中渐渐落入不利地位。

       纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，是典型的实用主义哲学。而西方探究分析一个事物的本质，会形而上的去思考讨论客观存在与主观意识的关系，所以产生了近代自然科学的种子。文艺复兴是西方社会发展的转折点，大大解放了人性，把人从神的桎梏中解放出来。接之而来的启蒙运动，更是大力宣扬了理性与科学，给封建的宗教统治以致命一击，促使西方社会大踏步的走向资本主义发展的道路。

       远在东方的明清政府也一步步的把专制推向历史的顶峰，人性被磨灭，没有理性科学的土壤，有的只是进一步的封闭和愚昧。四大发明被用作迷信活动，却被西方人用作制造打开中国大门的利炮。

       1840 年鸦片战争，随着国门的被迫打开，西方思想的涌入也大大冲击了中国社会。先进知识分子开始向西方学习。孙中山号召革命，推翻封建帝制，提倡民主共和，可是民主思想还并没有深入百姓，共和只是少数知识分子的美梦。张勋复辟，袁世凯篡权，北洋军阀专制统治，中国的自由任然只是统治阶级的自由。直到新中国的建立现代化的火种才得以在中国大地熊熊燃烧。

        冯先生一再强调哲学的功用就是“提高人的心灵境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就蕴含在我们的日常生活当中，并且与我们的生活息息相关，密不可分。

        也许，我们应该接受冯友兰先生的建议：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化。”那么，一个人的“哲学化”的开端，就是先要了解我们身处社会的哲学发展史，取其精华，去其糟粕，这样就可以为“大道普传”时代的到来打下“人人高度哲学化”的基础，保证自己不落伍，让自己紧跟时代潮流，为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。