说起柳永，人们似乎略有所闻。

       在最著名、最杰出的宋词作者中，大家更熟悉的是苏东坡、辛弃疾，二人当然是宋词最高成就者，词作思想性、艺术性俱佳，但柳永作为一代词坛大家、婉约派代表人物也是当之无愧的，柳永对宋词作出的贡献世所公认，对后来众多词人也影响甚大，即使是苏东坡、黄庭坚、秦观、周邦彦等著名词人，也无不受惠于柳词。

       毛泽东也钟爱柳词，在二百余首的《乐章集》中圈划柳词多达 35 首，他还亲自手录了柳永的《望海潮》，其兴趣是偏于豪放，不废婉约，他说：词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。

        第一次知道柳永这个名字，是在35年前的大学时期，我买的一本《唐宋词选》中录有柳永的 6 首词，作者简介称：柳永，原名柳三变，福建崇安县人。崇安县为今武夷山市的前身，1989年撤县建市，看到家乡出了个词人，心中很是自豪，暑假回家后几经打探却无人知晓，但柳永这个名字从此在我心中挂上了号。

        1999 年 12 月，武夷山被评为双“世遗”，这可是一项重大荣誉，尽管目前我国拥有世界遗产多达 50 项，在数量上居世界第二，但自然文化双遗产仅 4 项，据说武夷山能评为文化遗产，朱熹、柳永功不可没。改革开放以来，武夷山对朱熹的宣传和挖掘已到极致，但对柳永却始终研究甚少，语焉不详。

        2010 年 6 月，我曾前往五夫镇一游，看完紫阳楼等众多与朱熹有关的景点后，总感到还缺少点什么，便问镇领导为何不宣传柳永，镇领导称柳永过去曾是五夫人，但其故里茶景村在文革后已划归相邻的上梅乡管辖，因此现在五夫已不是柳永故里了。

      近几年柳永渐渐为世人知晓，但上梅乡似乎也并未引以为傲。2015 年 4 月《福州晚报》刊载金永钦的《寻找大词家柳永故里》一文，称柳永故里原名白水，现为茶景，连村名都改了，如今其故里竟无故居、无实物可供游人凭吊。

      我不禁纳闷：在全国各地争抢名人之风盛行的今天，连奸臣、太监都很吃香，但五夫、上梅二地互推互让，对柳永均不愿提及，武夷山市对柳永故里也不推介，着实令人诧异。去年借回家探亲之机，专程前往柳永纪念馆拜访，只见大院空旷，门可罗雀，“一代词宗”和“白衣卿相”的匾额下，参观者廖廖无几。

       我怀着好奇之心开始关注柳永，但随着研究的深入，疑惑更多、更重。对于这位一代词宗大家，500 万言的《宋史》竟未提一字，仿佛宋代根本就没有这么个人。搜索百度百科，称柳永生于约公元 984 年或 987 年，卒于约 1053 年，活了近 70 岁，倒不算短命，但两个“约”、一个“或”，却令人困惑不解。柳永生前就很有名气，上至当朝皇上，下至乐工歌伎，无人不知，无人不晓，连偏远的西夏国都称“凡有井水处，即能歌柳词”，怎么连其生卒年份都不明确，再继续追寻下去，更多的谜团涌现出来，柳永除生卒年份不清外，其祖籍地、出生地、埋葬地均说法不一，婚姻情况也不明，而民间传说却非常丰富生动，但大多考无实据，且存在不少谬误，如称柳永不慕功名，专爱写词，又称科考放榜时宋仁宗一句话抹杀了柳永的仕途前程，还称柳永晚景凄凉，客死途中，最后由几个妓女凑钱将其草草埋葬等等，迷雾重重，真假难辨，本文在此也说说柳永其人：

       一、柳永的家世：要谈柳永的家世，首先要从其祖籍说起。关于柳永的祖籍，有多种说法，有的说是蒲州河东人，即今山西永济，百度也称其世居河东；也有的说是镇江丹徒人，因其子长期住在丹徒，柳永死后也葬于此，其实柳永的真正祖籍应为福建闽北崇安，即今武夷山市，这是有充分依据的定论。

      柳永的祖父柳崇，是崇安名士，一生铮骨，不愿做官，6 个儿子也皆有出息，大儿子柳宜就是柳永之父，曾为南唐监察御史，也是为人耿直，在李煜面前敢于谏言，南唐降宋后贬为县令，一干就是 15 年，后上书时任宰相吕蒙才被破格升为全州通判，诉讼事务也是其职责之一。柳宜有四女三子，长子柳三复，次子柳三接，排行第七的柳三变，后改名柳永，三个儿子虽俱有文采，但在品格风骨上与祖父、父亲相比，就有较大的反差。

      柳永的出生地史无明确记载，有的说是山东任城，也有的说是费县，即其父在山东任县令时所生，3 岁时随叔回到崇安，与祖母一同生活，童年在武夷山度过，10 岁左右才回到父亲身边，14 岁作《题中峰寺》，中峰就位于武夷山市上梅乡，17 岁作歌颂武夷山风景的《六六真游洞》，这些也许就是其在武夷山留下的少许印记了。

      武夷山的柳永纪念馆对柳永的家世还有另外一种版本，称柳崇曾任沙县丞，后辞官归田，隐居在建阳县崇安场五夫里白水乡，遂成当地望族；又称柳永少年时准备入京赶考，因母病逝父亲继弦，柳永兄弟在家守孝耽误了科考，后娶家乡女子为妻，一直到 30 岁时才离开家乡进京赶考。

      二、柳永的仕途：柳永虽出身于官宦世家，但其仕途并不平坦，年轻时因迷恋湖光山色、都市繁华而寓居苏杭扬州一带，流连于听歌唱曲的欢场，后作广为传诵的《望海潮》而名声鹊起，但隋唐以来要想博取功名都要通过科举考试，柳永虽写得一手好词，但在考场上却屡试不中，四次落榜，最后写下了那首著名的《雨霖铃》，告别情人，愤而离京，由水路南下，再入欢场以填词为生。

      宋代妓女一般都是卖艺歌伎，柳永精通音律，作品深受她们欢迎，多许重金相求，一时炙手可热。虽然自称是“白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，其实柳永并没有其祖父那么清高，对利禄功名还是很在意的，他甚至还找过宰相晏殊，并以二人同好作词为由拉关系，被晏讥讽后羞愧而退。

       看来正是早年混迹妓院、专写艳词靡曲的经历，使柳永在官场、文坛均声名不佳，以致民间传说宋仁宗一句“何用浮名，且去填词”，将其从榜上拿下，实际上柳永后来考上进士，还要感谢宋仁宗。

      《海峡都市报》记者郭大路的《柳永纪事本末》一文称，公元 1022 年，年幼登基的宋仁宗亲政时特开恩科，极为罕见地放宽尺度、增加名额，就在这一年柳永与柳三接同时考中进士，其实他成绩一般，只是勉强及格罢了。入仕初期柳永也还算得宠，待在皇帝身边，宋仁宗在宴会时常点其曲，柳永也爱为宋仁宗作词祝寿，据说宋人第一个写词祝寿的就是柳永，这也印证了他的品格为人，但伴君如伴虎，柳永也因作寿词用语不当而得罪了皇帝，外放地方16 年，辗转多地，还曾在泗州任过判官一职，后升至屯田员外郎，故人称柳屯田。

       三、柳永的家庭：柳永虽是一个“官二代”，但其父最后只做到八品，又为官清廉，家景应属一般。柳永何时结婚，妻子何人，均无史料记载，后人只能从其词作窥知一二，但夫妻关系可能并不融洽，而且先后娶过几任，估计与柳永沉迷欢场、放浪形骸有关，其实宋代的妓女类似于卖艺歌女，并非娼妓，反而要花钱向柳永买词，但丈夫常常不回家，此事搁在哪个女人身上都无法忍受。

      公元 1002 年，柳永干脆抛下妻子，离家出走，流寓在苏杭一带达三年之久，等柳永回来时妻子已病入膏肓。有好事者还考证说，柳永除了正妻外，在外还有小三，而且不止一人，看来柳永的私生活还是比较复杂的。柳永子女的具体情况也不详，但据《建宁府志》记载，柳永有一个儿子叫柳涗，久居镇江，后中进士，为官至大理寺丞，即最高法院院长的助手之类。

      民间传说柳永晚年贫困潦倒，无人送终，最后是由妓女们凑钱将其埋葬，这肯定是无稽之谈，其子身为政府官员不葬亡父乃大不孝，在北宋是会被人弹劾法办的。

      据镇江县志记载，柳永病死于汴京，由其子柳涗送终，20 年后柳涗任职镇江时移葬北固山麓，由此可以否定妓女送葬说和柳永葬于枣阳、襄阳、仪真等讹传。武夷山市柳永纪念馆的后院立有一石，上刻《柳永墓冢抔土还乡记》，称柳永仙冢抔土从镇江北固山移至武夷山，也说明了这一点。

      四、柳永的成就：词作为一种文学形式始于中晚唐，但内容贫乏，题材狭隘。宋初的词主要是文人的雅好，但多为小令，篇幅短小，表现力差，不成气候。

      柳永不仅是中国词史上第一个专业词人，也是两宋词坛上创用词调最多的词作家，一曲“杨柳岸晓风残月”，令人叹服，婉约一派，即由此起，更为重要的是，柳永是对宋词的形式和体制进行全面改革创新的第一人，是宋词蓬勃发展的开路先锋和奠基者，宋词能与唐诗、元曲、明清小说并称于世，柳永居功至伟。他精通音律民乐，大量运用慢词，首次自创长调，善用俚词俗语，不仅大大增强了词体容量，而且提高了词的艺术表现力，并突破文人雅词格局，使之走向通俗化、大众化、主流化。

      李清照的重要文学评论《论词》对柳永作了高度评价，称“涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世”，并认为晏殊、欧阳修、苏东坡、王安石、曾巩、贺铸、秦观、黄庭坚等人在音律、技巧上均不及柳永。这么高的评价与当时婉约派占据词坛主流的大环境有关，北宋中后期，学苏词的人还甚少，而学柳词者居多，直到南宋辛弃疾时，豪放派才在词坛占据了统治地位。

     我也喜欢宋词，但偏好豪放派，在我最喜欢的 10 首宋词中，苏词、辛词占了大多数，没有柳词的一席之地，这不仅是其只适合十七八女孩执红牙拍板那么简单，柳词的题材一般写都市繁华、妓女生活、离愁别恨，思想性不强，格调不高，有轻薄浮艳、颓废庸俗的毛病，这是柳词的历史地位低于苏、辛的主要原因，但从柳宜的全州通判、柳永的泗州判官、柳涗的大理寺丞这一点看，柳家祖孙三代与我们这一行还真有些缘份呢！